{"id":20098,"date":"2023-10-16T23:03:00","date_gmt":"2023-10-16T23:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cordobapolitica.com\/?p=20098"},"modified":"2023-10-16T23:03:00","modified_gmt":"2023-10-16T23:03:00","slug":"la-guerra-es-la-gran-enemiga-del-dialogo-universal-que-necesitamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cordobapolitica.com\/?p=20098","title":{"rendered":"\u201cLa guerra es la gran enemiga del di\u00e1logo universal que necesitamos\u201d"},"content":{"rendered":"

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Papa Francisco: \u201cLa guerra es la gran enemiga del di\u00e1logo universal que necesitamos\u201d<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

Son d\u00edas ajetreados en el Vaticano, como casi todos los de los \u00faltimos diez a\u00f1os de un Papado que despert\u00f3 estructuras aletargadas para ponerlas a caminar al ritmo que exigen estos tiempos. Sus respuestas e iniciativas no s\u00f3lo contemplan la complejidad de un mundo en movimiento con o sin br\u00fajula, sino tambi\u00e9n las acciones necesarias para superar una crisis civilizatoria que permita mejorar el presente y construir otro futuro.<\/p>\n

En el S\u00ednodo que transcurre en estos d\u00edas \u2013un \u00e1mbito de escucha y reflexi\u00f3n al interior de la Iglesia\u2013 el Papa Francisco apela \u201ca la mirada de Jes\u00fas que bendice y acoge para no caer en algunas tentaciones: ser una Iglesia r\u00edgida, que se acoraza contra el mundo y mira hacia el pasado; la de ser una Iglesia tibia, que se rinde ante las modas del mundo; la de ser una Iglesia cansada, replegada en s\u00ed misma\u201d.<\/p>\n

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“No tengamos miedo a que salgan los verdaderos valores de un pa\u00eds”, sostuvo el Sumo Pont\u00edfice. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

Esta tarde de finales de septiembre la vida me da la oportunidad de volver a entrevistar al l\u00edder religioso, social y \u00e9tico m\u00e1s trascendente del Planeta<\/a>. Santa Marta es el escenario de una charla en la que desgrana alertas, salidas, reflexiones, desde su mirada universal, contenedora, transformadora. <\/p>\n

Al promediar el encuentro, Francisco se\u00f1ala: \u201cCreo que el di\u00e1logo no puede ser solo nacionalista, es universal, sobre todo hoy d\u00eda con todas las facilidades que hay para comunicarse. Por eso hablo de di\u00e1logo universal, de armon\u00eda universal, de encuentro universal. Y claro, el enemigo de esto es la guerra. Desde que termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial hasta ahora hubo guerras en todos lados. Fue lo que me llev\u00f3 a decir que estamos viviendo una guerra mundial a pedacitos\u201d.<\/p>\n

\u201cEstamos viviendo una guerra mundial a pedacitos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Sus palabras deber\u00edan interpelar a\u00fan con m\u00e1s fuerza la conciencia planetaria por estas horas desde la ma\u00f1ana del s\u00e1bado 7 de octubre en que la violencia entre Israel y Hamas escal\u00f3 de manera inusitada.<\/p>\n

\"Bueno
“Bueno s\u00ed, Argentina” fue la inmediata respuesta de Francisco al ser consultado sobre sus viajes pendientes. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

El domingo 8, al final de la oraci\u00f3n del \u00c1ngelus habl\u00f3 su dolor por el recrudecimiento de la guerra que enluta Tierra Santa: \u201cExpreso mi cercan\u00eda a las familias de las v\u00edctimas, rezo por ellas y por todos los que est\u00e1n viviendo horas de terror y angustia. \u00a1Que los ataques y las armas se detengan, por favor!, y se comprenda que el terrorismo y la guerra no conducen a ninguna soluci\u00f3n, sino s\u00f3lo a la muerte y al sufrimiento de tantos inocentes\u201d.<\/p>\n

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Versi\u00f3n completa en portugu\u00e9s<\/h3>\n

Para acceder a la entrevista exclusiva de T\u00e9lam al Papa Francisco, haga click ac\u00e1<\/a>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

Tan s\u00f3lo 72 horas despu\u00e9s, en la audiencia semanal del mi\u00e9rcoles 11, redobl\u00f3 su exhortaci\u00f3n por la paz: \u201cQuienes han sido atacados tienen derecho a defenderse, pero estoy muy preocupado por el asedio total en el que viven los palestinos de Gaza, donde hay tambi\u00e9n muchas v\u00edctimas inocentes. El terrorismo y los extremismos no contribuyen a lograr una soluci\u00f3n al conflicto entre israel\u00edes y palestinos, sino que alimentan el odio, la violencia y la venganza, y hacen sufrir a unos y otros\u201d.<\/p>\n

“La conciencia de la identidad es muy importante para el di\u00e1logo”.<\/p><\/blockquote>\n

Y en el \u00c1ngelus del domingo 15, el Pont\u00edfice reiter\u00f3 su llamamiento a la paz e implor\u00f3 por el respeto del derecho humanitario “especialmente en Gaza donde es urgente y necesario garantizar cordones humanitarios y acudir en ayuda de toda poblaci\u00f3n”.<\/p>\n

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Versi\u00f3n completa en ingl\u00e9s<\/h3>\n

Para acceder a la entrevista exclusiva de T\u00e9lam al Papa Francisco, haga click ac\u00e1<\/a>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

“Las guerras son siempre una derrota”, insisti\u00f3 el Papa peregrino que, en aquella tarde de finales de septiembre en Santa Marta, a sus 86 a\u00f1os, en la que el entusiasmo ilumin\u00f3 su rostro cuando apunt\u00f3 cu\u00e1les son los destinos previstos a lo largo del mundo en su agenda de pastor incansable para caminar, una vez m\u00e1s, juntos por un futuro de esperanza.<\/p>\n

Los viajes y la Argentina<\/h2>\n

– Francisco, \u00bfle quedan a\u00fan viajes importantes?<\/strong><\/p>\n

– Bueno s\u00ed, Argentina<\/p>\n

– Claro.<\/strong><\/p>\n

– Me gustar\u00eda ir\u2026 Hablando de los m\u00e1s lejos, me queda Pap\u00faa Nueva Guinea. Pero alguno me dec\u00eda que ya que voy a Argentina, haga escala en R\u00edo Gallegos, despu\u00e9s el Polo Sur, aterrizar el Melbourne y visite Nueva Zelanda y Australia. Ser\u00eda un poco largo.<\/p>\n

\"Francisco
Francisco dice temer m\u00e1s a la indiferencia que al individualismo porque, a su entender, “es una especie de abulia cultural”. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

– \u00bfC\u00f3mo planea sus viajes? \u00bfC\u00f3mo elige sus destinos?<\/strong><\/p>\n

– Llegan muchas invitaciones, hay todo un elenco de posibles viajes y algunos se imponen por s\u00ed mismos<\/a>, por ejemplo el de Mongolia. Otros son m\u00e1s planeados, dentro de Europa, como el viaje a Hungr\u00eda. Depende de cada caso. Siempre hay una invitaci\u00f3n y despu\u00e9s est\u00e1 la intuici\u00f3n del momento. No es algo autom\u00e1tico, cada decisi\u00f3n es original, \u00fanica.<\/p>\n

Crisis y mesianismo<\/h2>\n

– En sus visitas suelen mostrar prop\u00f3sitos, grandes temas a remarcar y mucha cercan\u00eda con los pueblos, coherente con su idea de que las transformaciones requieren del compromiso de los m\u00e1s poderosos, pero tambi\u00e9n de las individualidades. Cuando vemos fuerzas de ultraderecha que se expanden, cierta frustraci\u00f3n o decepci\u00f3n ante a la pol\u00edtica o un voto que las expresa, \u00bfcree que estas crisis son moment\u00e1neas o perdurables? \u00bfQu\u00e9 se puede hacer para revertirlas?<\/strong><\/p>\n

La palabra crisis me gusta porque tiene movimiento interno. Pero de una crisis se sale para arriba, no se sale con enjuagues. Se sale para arriba y no se sale solo. Los que quieren salir solos convierten ese camino de salida en un laberinto, que siempre da vueltas y vueltas. La crisis es laber\u00edntica. Adem\u00e1s, las crisis hacen crecer: cuando est\u00e1 en crisis una persona, una familia, un pa\u00eds o una civilizaci\u00f3n. Porque si la resuelven bien, se creci\u00f3.<\/p>\n

\u201cDe una crisis se sale para arriba y no se sale solo\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Me preocupa cuando los problemas se encierran hacia adentro y no pueden salir. Una de las cosas que tenemos que ense\u00f1arles a los chicos y a las chicas es a manejar las crisis.  A resolver las crisis. Porque eso da madurez. Todos fuimos j\u00f3venes sin experiencia y a veces los chicos y las chicas se aferran a milagros, a mes\u00edas, a que las cosas se resuelven de manera mesi\u00e1nica. El Mes\u00edas es uno solo que nos salv\u00f3 a todos. Los dem\u00e1s son todos payasos de mesianismo. Ninguno puede prometer la resoluci\u00f3n de conflictos, si no es a trav\u00e9s de las crisis saliendo hacia arriba. Y no solo. Pensemos cualquier tipo de crisis pol\u00edtica, en un pa\u00eds que no sabe qu\u00e9 hacer, en Europa hay varios\u2026 \u00bfqu\u00e9 se hace? \u00bfBuscamos un mes\u00edas que venga a salvarnos de afuera? No. Busquemos d\u00f3nde est\u00e1 el conflicto, agarr\u00e9moslo y resolv\u00e1moslo. Manejar los conflictos es una sabidur\u00eda. Pero sin conflictos no se va para adelante. <\/p>\n

\"En
“En la cultura de lo f\u00e1cil, de la coima y de tantos escapismos es muy dif\u00edcil hablar de austeridad”. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

– \u00bfQu\u00e9 le est\u00e1 faltando a la humanidad y qu\u00e9 le est\u00e1 sobrando?<\/strong><\/p>\n

– A la humanidad le falta protagonistas de humanidad, que haga ver su protagonismo humano. A veces noto que falta esa capacidad de gestionar las crisis y de hacer aflorar la propia cultura. No tengamos miedo a que salgan los verdaderos valores de un pa\u00eds.  Las crisis son como voces que nos se\u00f1alan d\u00f3nde hay que proceder. En cambio, los problemas que a veces est\u00e1n un poco tapados o guardados, son como el flautista de Hamelin, que tocan la flauta, vos cre\u00e9s que todo es flauta, vas all\u00e1 y todos se ahoga. Yo le tengo mucho miedo a los flautistas de Hamelin porque son encantadores. Si fueran de serpientes los dejar\u00eda, pero son encantadores de gente\u2026 y las terminan ahogando. Gente que se cree que de la crisis se sale bailando al son de la flauta, con redentores hechos de un d\u00eda para el otro. No. La crisis debe ser asumida y superada, pero siempre hacia arriba.<\/p>\n

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“Mes\u00edas hay uno s\u00f3lo. Los dem\u00e1s son todos payasos del mesianismo”.<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

– \u00bfY nos sobra individualismo, indiferencia?<\/strong><\/p>\n

– Yo le tengo m\u00e1s miedo a la indiferencia, porque es una especie de abulia cultural. Que pase esto, que pase aquello, mientras el flautista sigue tocando y los pueblos, ahog\u00e1ndose. Las grandes dictaduras nacen de una flauta, de una ilusi\u00f3n, de un encanto del momento. Y despu\u00e9s decimos \u201cqu\u00e9 l\u00e1stima, nos ahogamos todos\u201d. Reitero, me gusta esta imagen del flautista de Hamelin. Claro, queda ese ahogar ratones.<\/p>\n

\u201cA veces los chicos y las chicas se aferran a milagros, a que las cosas se resuelven de manera mesi\u00e1nica. El Mes\u00edas es uno solo, los dem\u00e1s son todos payasos de mesianismo\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

– \u00bfCu\u00e1l es el riesgo de estas identidades \u00fanicas o pensamientos \u00fanicos?<\/strong><\/p>\n

– Que anula la riqueza humana. El pensamiento \u00fanico destierra la riqueza humana. Y la riqueza humana tiene que contemplar tres realidades, tres lenguajes: de la cabeza, del coraz\u00f3n y de las manos. De tal manera que uno piense lo que sienta y lo que hace, sienta lo que piensa y lo que hace y haga lo que piensa y sienta. Esa es la armon\u00eda humana. Si a uno le falta alguno de estos tres lenguajes, hay un desequilibrio tal que lo lleva al sentimiento \u00fanico, al pragmatismo \u00fanico o al pensamiento \u00fanico. Son traiciones a la humanidad.<\/p>\n

– La austeridad es una pr\u00e1ctica habitual en su vida. Es una convicci\u00f3n, \u00bfy tambi\u00e9n un mensaje?<\/strong><\/p>\n

– Bueno, la austeridad en s\u00ed misma no existe. Existen hombres y mujeres austeros. \u00bfY qu\u00e9 es eso? Alguien que vive de su trabajo, que tiene una cultura y la sabe expresar, y que sabe caminar adelante contagiando austeridad. En la cultura de lo f\u00e1cil, de la coima y de tantos escapismos es muy dif\u00edcil hablar de austeridad. La austeridad se ense\u00f1a con el trabajo. El austero no vive de arriba. Lo que unge a una persona de austeridad es su trabajo, su compromiso, su ganarse el pan con el sudor de su frente, as\u00ed sea un sudor material o intelectual. Es importante concebir el trabajo como algo inherente a la persona humana.  La vagancia es una enfermedad social. Incluso est\u00e1n los vagos ricos, los que viven a costilla de los dem\u00e1s sin pensar en un bienestar com\u00fan. La pereza y la vagancia son muy traicioneras porque alimenta toda esta viveza de aprovechar para m\u00ed, a costilla de los dem\u00e1s. Por eso, una persona que trabaja, trabaje donde trabaje, asume dignidad.<\/p>\n

Un problema es la falta de dignidad cuando se va imponiendo la cultura del derroche, del pasarla bien, de la explotaci\u00f3n y de no trabajar. Ah\u00ed pierde dignidad la persona. Una persona es digna si se gana su pan y cuida de la gente.<\/p>\n

El valor del trabajo<\/h2>\n

– Usted extiende la cultura del trabajo a fronteras m\u00e1s amplias. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda hoy el trabajo en un mundo desigual y sin posibilidades para muchos?<\/strong><\/p>\n

– Vuelvo a lo mismo, lo que te unge digno es el trabajo. Ahora, la traici\u00f3n m\u00e1s grande a este camino de dignidad es la explotaci\u00f3n. No de la tierra para que produzca m\u00e1s, sino la explotaci\u00f3n del trabajador. Explotar a la gente es uno de los pecados m\u00e1s graves. Y explotarla para provecho propio. Tengo datos sobre la explotaci\u00f3n laboral en el mundo que son muy grandes. Y es muy duro eso. El trabajo te confiere dignidad y de ah\u00ed que el trabajador tiene derechos concretos. Quien lo contrata para trabajar tiene que proveer servicios sociales, que son parte del derecho. El trabajo es con derechos o es esclavo.<\/p>\n

\u201cYo le tengo mucho miedo a los flautistas de Hamelin porque son encantadores de gente\u2026 y la terminan ahogando\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

– Hay quienes piensan que las legislaciones laborales son el principal escollo en la generaci\u00f3n de empleo y el aumento de la productividad. Y hay l\u00edderes pol\u00edticos, en distintos pa\u00edses, que basan sus promesas de campa\u00f1a en acabar con los derechos conquistados<\/strong><\/p>\n

Cuando un trabajador no tiene derechos o se lo contrata por poco tiempo para ir cambi\u00e1ndolos y no pagar aportes, se lo convierte en esclavo y uno se transforma en verdugo.<\/p>\n

Verdugo no es solamente aquel que mata a una persona, sino tambi\u00e9n el que explota a una persona. Tenemos que tener conciencia de esto. A veces cuando me escuchan decir las cosas que escrib\u00ed en las enc\u00edclicas sociales, dicen que el Papa es comunista. No es as\u00ed. El Papa agarra el Evangelio y dice lo que dice el Evangelio. Ya en el Antiguo Testamento, el derecho hebreo ped\u00eda que se cuidara a la viuda, al hu\u00e9rfano y al extranjero. Si una sociedad cumple estas tres cosas anda fen\u00f3meno. Porque se hace cargo de situaciones l\u00edmites de la sociedad. Y si se hace cargo de las situaciones l\u00edmites, lo har\u00e1 con las otras tambi\u00e9n.<\/p>\n

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Papa Francisco: \u201cEstamos viviendo una guerra mundial a pedacitos\u201d<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

Cuando se empieza a contratar en negro para no pagar los aportes y negociar el futuro de esa gente a la esclavitud, ah\u00ed empieza a enfermarse el trabajo. Y en vez de dar dignidad, el trabajo confiere esclavitud. Tenemos que ser muy atentos a esto. Y aclaro que no soy comunista como dicen algunos. El Papa sigue el Evangelio.<\/p>\n

Tecnolog\u00eda e Inteligencia Artificial<\/h2>\n

– \u00bfC\u00f3mo observa este acelerado desarrollo tecnol\u00f3gico, incluida la Inteligencia Artificial, y c\u00f3mo cree que puede manejarse desde un punto de vista m\u00e1s humano?<\/strong><\/p>\n

– Me gusta el adjetivo \u201cacelerado\u201d. Cuando algo es acelerado me causa preocupaci\u00f3n, porque no tiene tiempo de asentarse. Cuando miramos desde la revoluci\u00f3n industrial hasta el a\u00f1o 50 del siglo pasado, vemos un desarrollo no acelerado donde hubo mecanismos de control y ayuda. Cuando los cambios vienen acelerados, no tienen tiempo suficiente los mecanismos de asimilaci\u00f3n, terminamos siendo esclavos. Y es tan peligroso ser esclavo de una persona o un trabajo, como ser esclavo de una cultura.<\/p>\n

\"Francisco
Francisco fue categ\u00f3rico al defender la cultura del trabajo: “El trabajo es con derechos o es esclavo”. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

La pauta de un progreso cultural, entre ellos la inteligencia artificial, es la capacidad que tenga el hombre y la mujer de manejarlo, asimilarlo y regirlo. O sea, el hombre y la mujer son se\u00f1ores de la Creaci\u00f3n, y en eso no hay que claudicar. El se\u00f1or\u00edo de la persona sobre cualquier cosa. El cambio cient\u00edfico serio es progreso. Hay que estar abierto a eso.<\/p>\n

Guerras y seguridad integral<\/h2>\n

– Francisco, entre las guerras y conflictos usted apela a un concepto nuevo: el de seguridad integral. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta idea global?<\/strong><\/p>\n

– Uno no puede lograr una seguridad parcial, de un pa\u00eds, si no es una seguridad integral, de todos. Uno no puede hablar de una seguridad social si no hay una seguridad universal, o que est\u00e9 en proceso de universalizarse. Creo que el di\u00e1logo no puede ser solo nacionalista, es universal, sobre todo hoy d\u00eda con todas las facilidades que hay para comunicarse. Por eso hablo de di\u00e1logo universal, de armon\u00eda universal, de encuentro universal. Y claro, el enemigo de esto es la guerra. Desde que termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial hasta ahora, hubo guerras en todos lados. Fue lo que me llev\u00f3 a decir que estamos viviendo una guerra mundial a pedacitos. Ahora nos damos cuenta porque se acerc\u00f3 esta guerra mundial. <\/p>\n

“Es tan peligroso ser esclavo de una persona o un trabajo, como ser esclavo de una cultura”.<\/p><\/blockquote>\n

– \u00bfCu\u00e1les son las situaciones que propician o favorecen las guerras?<\/strong><\/p>\n

– La explotaci\u00f3n es uno de los or\u00edgenes de la guerra. El otro origen es de tipo geopol\u00edtico del dominio de territorio. Hay guerras que parecen infinitas, que nacen por motivos culturales pero en el fondo son por dominio de territorio. Myanmar, por ejemplo, es una guerra que lleva a\u00f1os y a\u00f1os, donde un pueblo musulm\u00e1n, los rohingyas, est\u00e1 sufriendo persecuciones desde hace a\u00f1os y a\u00f1os por un dominio de tipo elitista, como de humanidad superior.<\/p>\n

\"No
\u201cNo soy comunista como dicen algunos. El Papa sigue el Evangelio\u201d, respondi\u00f3 a quienes lo critican por defender a los m\u00e1s d\u00e9biles. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

Yo creo tambi\u00e9n que las guerras son fomentadas por las dictaduras. Hay dictaduras declaradas, encontramos muchas en el mundo, y otras que no son declaradas pero tienen el poder de una dictadura.<\/p>\n

– \u00bfCree que unir nuestras conciencias, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias que podamos tener tanto a nivel religioso como pol\u00edtico, es un inicio en la construcci\u00f3n de la paz y el bien com\u00fan?<\/strong><\/p>\n

– S\u00ed, absolutamente s\u00ed, pero con una condici\u00f3n: que se tenga conciencia de la propia identidad. Uno no puede dialogar con otro si no tiene conciencia desde d\u00f3nde. Cuando dos identidades conscientes se encuentran, pueden dialogar y dar pasos hacia un acuerdo, al progreso, al caminar juntos. Pero si uno no tiene conciencia de la propia identidad, asume lo que le parece y en el fondo traiciona la cultura de su pueblo, de su pa\u00eds, de su familia. La conciencia de la identidad es muy importante para el di\u00e1logo. Si yo, como cat\u00f3lico, tengo que hablar con alguien de otra religi\u00f3n, tengo que tener conciencia que soy cat\u00f3lico en serio, y que el otro tiene todo el derecho a su religi\u00f3n. Pero si no tengo conciencia de mi propia identidad no voy a dialogar y voy a reirme de todo, a vender todo, a disimular todo. No tendr\u00eda una consistencia verdadera.<\/p>\n

\u201cLas rupturas no son buenas, o se progresa por desarrollo o terminamos mal\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Los cambios de la Iglesia<\/h2>\n

– Se est\u00e1 llevando a cabo el S\u00ednodo 2023, en un contexto en el que usted ha definido a esta \u00e9poca no por sus cambios sino, fundamentalmente, como un cambio de \u00e9poca. \u00bfC\u00f3mo se adapta la Iglesia a esta realidad? \u00bfQu\u00e9 Iglesia se necesita para estos tiempos?<\/strong><\/p>\n

– Desde los inicios del Concilio Vaticano II, Juan XXIII tuvo una percepci\u00f3n muy clara: la Iglesia ten\u00eda que cambiar. Pablo VI coincidi\u00f3 y continu\u00f3, al igual que los Papas que los sucedieron. No se trata solamente de cambiar de moda, se trata de un cambio de crecimiento y en favor de la dignidad de las personas. Y ah\u00ed est\u00e1 la progresi\u00f3n teol\u00f3gica, de la teolog\u00eda moral y todas las ciencias eclesi\u00e1sticas, incluso la interpretaci\u00f3n de las escrituras, que han ido progresando de acuerdo al sentir de la Iglesia. Siempre en armon\u00eda. Las rupturas no son buenas. O se progresa por desarrollo o terminamos mal. Las rupturas te dejan fuera de la savia de un desarrollo. Me gusta usar esa imagen del \u00e1rbol y sus ra\u00edces. La ra\u00edz recibe toda la humedad de la tierra y la tira para arriba a trav\u00e9s del tronco. Cuando uno se separa de eso, termina seco y sin tradici\u00f3n. Tradici\u00f3n en el buen sentido de la palabra. Todos tenemos una tradici\u00f3n, todos tenemos una familia, todos nacimos con la cultura de un pa\u00eds, una cultura pol\u00edtica. Todos tenemos una tradici\u00f3n de la cual debemos hacernos cargo.<\/p>\n

– Usted plantea una complementariedad entre la tradici\u00f3n y el progreso.<\/strong><\/p>\n

– El progreso es necesario y la Iglesia tiene que insertar estas novedades con una reflexi\u00f3n muy seria desde un punto de vista humano. \u201cNada humano me es ajeno\u201d dice el pensador griego Publio Terencio Africano. La Iglesia toma en su mano lo humano. Dios se hizo hombre, no se hizo teor\u00eda filos\u00f3fica. La humanidad es algo consagrado por Dios. O sea, todo lo que es humano tiene que ser asumido y el progreso tiene que ser humano, en armon\u00eda con la humanidad.<\/p>\n

\"Estamos
“Estamos viviendo una guerra mundial a pedacitos”, reiter\u00f3 Francisco al referirse a la delicada situaci\u00f3n del mundo. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

En la d\u00e9cada del \u00b460 los holandeses inventaron la palabra \u201crapidaci\u00f3n\u201d, que era mucho m\u00e1s que una aceleraci\u00f3n. Bueno, en esta rapidaci\u00f3n de los conocimientos cient\u00edficos la Iglesia tiene que estar muy atenta y con sus pensadores en di\u00e1logo. Y subrayo esto: se debe dialogar con todo progreso cient\u00edfico. La Iglesia tiene que dialogar con todos, pero desde su identidad, no desde una identidad prestada.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo se resuelve la tensi\u00f3n entre cambiar y no perder parte de su esencia?<\/strong><\/p>\n

– La Iglesia, a trav\u00e9s del di\u00e1logo y la consideraci\u00f3n de los nuevos desaf\u00edos, ha cambiado muchas cosas. Incluso, en cuestiones culturales. O por ejemplo, en lo referido a la vida de un Papa. Que un Papa dieta entrevistas como esta no eta muy com\u00fan al final del Concilio Vaticano I. En un siglo y medio ha cambiado una barbaridad, pero siempre en una l\u00ednea. Hay un te\u00f3logo del siglo IV que dec\u00eda que los cambios en la Iglesia tienen que tener tres condiciones para que sean verdaderos: que se consoliden, que crezcan y que se sublimen con los a\u00f1os. Es una definici\u00f3n de Vicente de Lerins, muy inspiradora. La Iglesia tiene que cambiar, pensamos c\u00f3mo cambi\u00f3 desde el Concilio hasta ahora y c\u00f3mo tiene que seguir cambiando en la modalidad, en el modo de proponer una verdad que no cambia. O sea, la revelaci\u00f3n de Jesucristo no cambia, el dogma de la Iglesia no cambia, pero crece, se desarrolla y se sublima como la savia de un \u00e1rbol. El que no est\u00e1 en esta v\u00eda es uno que da un paso atr\u00e1s y se encierra en s\u00ed mismo. Los cambios en la Iglesia se dan en este flujo de identidad de la Iglesia. Y tiene que ir cambiando a medida que los desaf\u00edos le vayan presentando cosas. De ah\u00ed que el n\u00facleo de su cambio sea esencialmente pastoral, sin renegar de lo esencial de la Iglesia.<\/p>\n

“Cuando rezo no soy complicado. La conciencia religiosa ha crecido mucho, es otra cosa, pero el modo de expresarme con Dios siempre es sencillo”.<\/p><\/blockquote>\n

El v\u00ednculo con Dios<\/h2>\n

– \u00bfEs dif\u00edcil ser el representante de Dios en esta Tierra y en este momento?<\/strong><\/p>\n

– Voy a hacer una herej\u00eda. Todos somos representantes de Dios. Todos los creyentes tenemos que dar testimonio de lo que creemos y, en ese sentido, todos somos representantes de Dios. Es verdad que el Papa es un representante de Dios privilegiado, y tengo que dar testimonio de una coherencia interior, de la verdad de la Iglesia, y de la pastoralidad de la Iglesia, es decir, de la Iglesia que siempre va con las puertas abiertas a los dem\u00e1s.<\/p>\n

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Papa Francisco: \u201cEl sentido del humor es un certificado de sanidad\u201d<\/h2>\n<\/p><\/div>\n

VER VIDEO <\/i><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n

– Francisco, \u00bfc\u00f3mo es su relaci\u00f3n con Dios?<\/strong><\/p>\n

– Preguntale a \u00e9l (mira para arriba y sonr\u00ede). Creo que es una imagen pero hay mucho de verdad: conservo mucho de mi piedad de chico. A m\u00ed me ense\u00f1\u00f3 a rezar mi abuela y conservo mucho esa piedad simple, de rezar, de pedir y, como decimos en Argentina, de la Fe del carbonero. Cuando rezo no soy complicado. Incluso, alguno podr\u00e1 decir que tengo una espiritualidad anticuada. Puede ser. En ese sentido, hay como un hilo conductor desde la ni\u00f1ez hasta ahora. La conciencia religiosa ha crecido mucho, es otra cosa, ha madurado, pero el modo de expresarme con Dios siempre es sencillo. No me sale ser complicado. A veces digo (mira hacia arriba) \u201carregl\u00e1 vos este asunto porque yo no puedo\u201d. Y le pido la intersecci\u00f3n a la Virgen, a los santos, para que me ayuden. Y cuando hay que tomar una decisi\u00f3n, antes siempre est\u00e1 el pedido\u2026 la luz de arriba, \u00bfno?<\/p>\n

“La indiferencia es una especie de abulia cultural”.<\/p><\/blockquote>\n

Pero el Se\u00f1or es un buen amigo, me trata bien. Me cuida mucho, como nos cuida a todos. Tenemos que pescar c\u00f3mo nos cuida, a cada uno nos cuida con nuestro estilo. Eso es muy lindo.<\/p>\n

– \u00bfY a veces uno se enoja con Dios?<\/strong><\/p>\n

– No, me enojo con los dem\u00e1s. Por ah\u00ed le protesto alguna vez, pero s\u00e9 que me est\u00e1 esperando siempre. Cuando meto la pata o cuando me enojo injustamente con alguien. Pero nunca me reprocha. En el di\u00e1logo que tengo con el Se\u00f1or, el reproche siempre es caricia. Hoy le\u00eda el cap\u00edtulo 11 del profeta Oseas donde habla de esa caricia, de ese amor de Dios para cada uno de nosotros como si fu\u00e9ramos esa imagen de la ovejita que la lleva sobre sus hombros. Las tres cualidades de Dios, las m\u00e1s contundentes, son cercan\u00eda, misericordia y ternura. Dios es cercano. Dios es misericordioso, nos perdona todo y nos tiene una paciencia impresionante. Y es tierno, esa cosa delicada de Dios a\u00fan en las pruebas dif\u00edciles. As\u00ed lo vivo yo.<\/p>\n

\"En
En la entrevista, \u00edntima por momentos, Francisco revel\u00f3 c\u00f3mo reza, cu\u00e1l es su relaci\u00f3n con Dios y cu\u00e1les sus enojos. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

La sanidad de la sonrisa<\/h2>\n

– Usted sonr\u00ede, r\u00ede, muestra un gran sentido del humor. \u00bfQu\u00e9 cosas lo divierten? El sentido del humor es un certificado de sanidad<\/strong><\/p>\n

– Desde hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, rezo todos los d\u00edas la oraci\u00f3n para pedir el sentido del humor, de Santo Tom\u00e1s Moro, un grande. Esa oraci\u00f3n la puse en la nota 101 del \u201cGaudete et exsultate\u201d (Nota de la r: exhortaci\u00f3n \u201cSobre el llamado a la santidad en el mundo actual\u201d, de marzo de 2018), por si alguien la quiere ver. En ella se pide al Se\u00f1or la capacidad de re\u00edr, de ver el lado rid\u00edculo de las cosas, de saber ver que la vida tiene algo de sonrisa siempre. Empieza la oraci\u00f3n muy lindo: \u201cDame se\u00f1or una buena digesti\u00f3n y algo para digerir\u201d Ya empieza con sentido del humor. Y eso me gusta porque el sentido del humor humaniza. La gente que no tiene sentido del humor es aburrida.<\/p>\n

– Muy aburrida.<\/strong><\/p>\n

– Incluso aburrida consigo misma. En mi trabajo sacerdotal me pas\u00f3 de aconsejar alguna vez a alguna persona, que se mire al espejo para re\u00edrse de s\u00ed mismo. Les cuesta horrores porque les falta esa capacidad del humor. Bueno, estas cosas no son muy dogm\u00e1ticas que digamos. Es un poco de sabidur\u00eda de vida que me ense\u00f1aron y yo trato de ayudar a los dem\u00e1s con eso.<\/p>\n

“El sentido del humor es un certificado de sanidad”.<\/p><\/blockquote>\n

Los miedos son inherentes a la condici\u00f3n humana. Sin embargo usted, como Sumo Pont\u00edfice, suele transmitir una paz contenedora. De vez en cuando, \u00bflo asalta alg\u00fan miedo?<\/p>\n

S\u00ed, porque s\u00e9 que si me equivoco en alguna cosa, mi ejemplo va a hacer da\u00f1o a mucha gente. Por eso hay algunas decisiones que las pongo en la incubadora para que el tiempo las vaya madurando. Hay otras que las someto a un s\u00ednodo para que sea toda la Iglesia la que se exprese.<\/p>\n

\"Recen
“Recen por m\u00ed, por favor. Pero recen a favor, no en contra”, dijo entre risas al concluir la entrevista. Foto: Vatican Media <\/figcaption><\/figure>\n

– \u00bfAlguna vez pens\u00f3 que \u00edbamos a tener un Papa argentino?<\/strong><\/p>\n

– En su momento se hablaba mucho de Pironio (Nota de la r: Eduardo Francisco, Cardenal obispo de la Iglesia Cat\u00f3lica). Recuerdo que su figura la hac\u00eda antip\u00e1tica una rama del episcopado argentino, cerrada y tradicionalista, que planteaba que su designaci\u00f3n pod\u00eda hacerle da\u00f1o a la Iglesia. Fue el que invent\u00f3 las jornadas de la juventud, hizo tanto bien a la Iglesia. Y se hablaba de \u00e9l como posible Papa. O sea, que la idea de un Papa argentino la ten\u00edamos con Pironio. Despu\u00e9s no se dio por la coyuntura, muri\u00f3 de c\u00e1ncer\u2026 Y ahora est\u00e1 por salir el estudio sobre un milagro de \u00e9l y si Dios quiere, hacia fin de a\u00f1o puede ser declarado beato.<\/p>\n

La virtud de la esperanza<\/h2>\n

– Como profeta de la esperanza, \u00bfqu\u00e9 nos puede decir para alimentarla?<\/strong><\/p>\n

– La esperanza es la virtud humilde, la de todos los d\u00edas, a la que le damos menos importancia. Siempre hablamos de la fe, la caridad y el amor. Y la esperanza es la de la cocina, pero precisamente porque es la de la cocina es la de todos los d\u00edas. No solo no hay que perder la esperanza, sino que hay que cultivarla. Hacernos un coraz\u00f3n esperanzador, un coraz\u00f3n con esperanza. \u00a1Es tan fecunda la esperanza! Un poeta la llamaba la virtud humilde. No podemos vivir sin esperanza. Si cort\u00e1ramos las peque\u00f1as esperanzas de cada d\u00eda, perder\u00edamos la identidad. No nos damos cuenta que vivimos de esperanzas. Y la esperanza teologal es muy humilde pero es la que sazona los condimentos cotidianos. No es una huida pensar que quiz\u00e1s ma\u00f1ana va ser mejor. Es otra cosa.<\/p>\n

“La esperanza es la virtud humilde\u2026la de todos los d\u00edas”.<\/p><\/blockquote>\n

– Me gust\u00f3 mucho una apreciaci\u00f3n sobre usted que circul\u00f3 estos d\u00edas en  Argentina: \u201c Papa Francisco, el profeta de la dignidad humana”. Gracias, como siempre.<\/strong><\/p>\n

– Recen por m\u00ed, por favor. Pero recen a favor, no en contra.<\/p>\n

*Producci\u00f3n audiovisual: Vatican News<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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